很简单的问题,李泌沉吟一下,还是回答了。
“没有人无私。
如果统一天下,能让百姓不受劳役之苦,安居乐业,才是真正的仁君。
所以秦二世而亡;隋文帝虽大治天下,但却择子不慎,依然二世而终;汉高祖时,虽有动乱,总体休养生息,又有文景之治、昭宣中兴才使得汉祚长存;我朝虽有武周间隔,圣人励精图治,迎来旷古的盛世。
但天宝年间,奸臣当道,天下不均,苦难的苗头已现,需要革除弊病的时候了,佐天行化,助国救民,这也是道家的理念呐,不要让苍生百姓,像秦末、隋末那样失望……”
李瑄用委婉的语气,向李泌说道。
不同于刚才对李泌的暗示,这是直接请求李泌出山。
在他看来,在家天下的专职制度中,古代君王优先为自己家族考虑。
当然,这也是历史的局限性,使他们没有那么高的觉悟。
既然李瑄是后世而来,怎么能无底线的去维持一个所谓的国号。
他向李泌举例几个朝代,表示忧虑。
盛世之下,土地兼并严重,王公贵族带头,确实有波涛汹涌的迹象。
“治国还需儒术,我一个道教山野之人,什么都没有,将军也太高看我了。”
李泌微微摇了摇头。
自李唐建立以来,李渊下令“兴化崇儒”
,李世民又以“儒学为本”
“以文治国”
。
道家更像是一种风气,就像是其他朝代信奉佛家一样。
并非以道家治国。
所以,李泌认为他信奉道教,在朝堂上也不可能有什么声名。
毕竟士族们一个个都以“儒学渊源”
自居。
那些信奉道家的臣子,也多有“迎合圣人”
之意。
而且李瑄布下的视野太大,他自己都没想过。
“儒是治国之术,但张良那样的人,也能名垂青史。”
李瑄不会在意信奉什么,别说是道教,哪怕是一个和尚有才能,他会有三顾茅庐的诚意。
历史对李泌的定位是谋士,军事战略家。
他觉得李泌跟着他,绝对比跟着李亨效力好。
李亨虽然对李泌不错,尊重李泌信仰。
但他有时候也刚愎自用,不听李泌的意见,比如攻击河北的时候,李亨急功近利,不听劝说,致使河北没有肃清。
再比如收复两京的时候,不听李泌的建议,急于收复长安洛阳。
所以就有郭子仪向回纥借兵的一幕发生。
李亨的儿子李豫就更不地道了,李泌作为一个仰慕长生的人,自然不食荤腥,不近女色。
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