在特定的区域，地利优势可以无限放大。
其实无论师出有名，还是天时地利，都需要人来主宰。
故而天时不如地利，地利不如人和。
说的就是人对两者的掌控以及驾驭，将作为人和的核心要素，其自身的能力直接代表着一方势力的未来发展。
将掌握了天时地利，还得需要在人和方面有所建树。
兵法第五事，就是法，军队架构以及练兵之法。
练兵主要有两个方面：其一，令行禁止；其二，战力超绝。
将的统兵之法，主要分为两种：一是身先士卒，以身作则影响其他人，这是大多数勇将的选择；二是居中调度，依令而行，法度森严，赏罚分明，这便是智将了。
关于将的基本素质，无论是勇将、还是智将，都必须要兼具信、仁和严三个特点。
信即信义，既是信任，也是取信于人。
言而有信，才有人愿意支持。
仁即仁慈，用通俗的话来说就是跟普通士兵建立亲密关系，从而做到爱兵如子。
严既是严格遵守律令，也是严格训练。
“孔方同学，你认为仁可以为将吗？”
陈庆之问道。
“不可，慈不掌兵。
为将者，必须要以最小的代价争取最大的利益。
既然注定会付出代价，就不可避免的会有牺牲。
一念之仁，或许会引发滔天祸事。”
孔方回答说。
“秦子玉同学，你觉得呢？”
陈庆之问道。
“老师，仁自然可以团结人，只要有人就会有冲突。
仁者为将，可以让大家少了很多麻烦。”
秦子玉回答说。
对于兵法五事：首先是师出有名，找到发展队伍的依据；其次是善用天时，将自身的优势保留更长的时间；其三是地利，借用地形大做文章；其四是将，将有信、执法严；仁相辅，产为本；其五是法。
当站稳脚跟之际，便是翻脸之时。
想要拥有一战之力，练兵统兵之法必不可少。
平时多洗汗，战时少流血。
五事各有出入，需要校之以计，从而拖不垮，打不烂。
陈庆之又陆陆续续的提出了几个关键问题，均得到了令他耳目一新的答案。
秦子玉经过归纳整理，总算是把自己的兵法架构搭建起来了。
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