宋徽宗崇宁四年二月十六，岳飞两周岁的第二天，子时初三刻，现代时夜间十一点五十三分。
看热闹的岳飞，一边看一边给他们评价上方的是非优劣，同时还觉得自己真的做到了客观公正。
岳飞评价的客观性，来自于他的立场。
虽然于情于理，他是神农一边的，可是这评价又是能给他们增加筹码让他们胜利。
胜利是他们自己取得的，完全凭借自己的本事。
那种胜负是以他们的生命为代价给岳飞作见证的，岳飞不能改变。
岳飞的性格，能把那人厉害的评价给一个死人吗？
还有公正，来自岳飞准确的目光，这是在技术细节上特别门清，才能做到的。
岳飞给他们一个公正的评价，目的是自己可以借鉴，如果他的评价失去了准确性，那就不是借鉴吗，而是误人子弟了。
那样的话，他费了半天劲儿秉烛夜读书，岂不都是枉然？
不过，岳飞也是很惋惜。
那些小猪头怪，就是那个猪头怪国王的儿子，死就死了，遇到神农首下的大将，也算自得其所，但是，那些龙马，如此厉害，干嘛不保留下来，发展骑兵？
在岳飞看来，那些龙马，超过史上所有的名马，什么赤兔、骅骝、千里，在它们面前，都是耗子又一般，根本上不了台面。
弄的岳飞腹诽不已，这种神勇的八骏，后世都没有再现，不但成群结队的没有，零星的呈现也没有，这岂不是直接影响了我岳飞戎马一生的质量？
戎马一生，一匹举世无匹的宝马良驹岂能或缺？
如果没有，肯定就是神农的责任，他竟然没有给我岳飞留下那种龙马。
这个念头在岳飞脑海中碎碎念有好几分钟，才缓过劲儿来。
闹不好在这件事情上，是神农对吗，我岳飞错。
那种马虽然神勇，可是明显是一种杂交一种，已经混杂，不纯净了。
听他们的名字，可见一二。
它们可是一水儿的叫龙马的。
龙马龙马，非龙非马，亦龙亦马，又龙又马，这名字一听就不正经。
神农本来是一本正经的人，不让容忍各种东西掺杂混乱，力图保护各种物种的纯正。
他们保持了这种心态还有维护物种的秩序，尚且不能彻底解决问题；设若他们带头复杂，传到后代不远，不久的未来，可能还等不到殷受写笔记的时候，就分不清各种生物的种类了。
果然，岳飞的这种担心，殷受都注意到了。
殷受这家伙对人的认识和对待实在一无是处，但是对那些牲畜的识别和对待就高明多了。
大概也是因为它们更简单一些，不用勾心斗角。
也不对，殷受丢了王位以后，安静读书写作，对人的认识和对待改善了很多，所以对那些龙马的看法，对神农那样肆无忌惮地杀马，就有了不同的思考和看法。
大略说来，殷受的观点就是那些龙马的性能太反常，超出了正常马很多，已经出了马的范围，纯粹就是妖怪，不该让它们继续存在下去。
也就是说，他和神农的观点一样。
既然两个厉害的家伙都这样说，岳飞从善如流，也就不纠结那些龙马的命运了。
因为他估计即使神农留下一些，到了殷受的年代，也给杀光了。
接下来，岳飞平心静意，好好看书，也就是好好看书中的描绘，看神农如何杀人屠马。
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