一个尖尖村嗓音打断他，“照你这么说，利他只是手段，而利己是目的罗？或者说，利他是动机，利己是潜动机罗？这是典型的市侩哲学。
我认为比较完美的社会主义道德观，应该是通常所说的‘利他’，是指从利他的动机出发去行动，在产生利他效果的同时客观上达到了某种意义的利己。
你能说马克思、布鲁诺。
秋瑾这样一些历史上的伟人，都仅仅只是为了拯救自己的灵魂吗？使灵魂安息的办法多得很，可以去行善、布施，用不着冒着上绞架的危险。
一颗渺小的心又怎么会想到为大众的利益去奋斗呢？不信你叫阿储说，他一定会赞成我的！”
“我可当不了这个裁判！”
那个熟悉的声音响了，叫芩芩心跳。
这些日子我倒是常常在想，中国过去过于强调目的，争论来争论去，总是‘为了什么’，‘为了什么’，抽象、教条又空洞。
实际上，目的和实现目的的手段、方法怎么分得开呢？人们往往通过具体的手段、方法所带来的实际利益，来检验自己的目的。
所以，人生意义的讨论应当同社会实际和人们的具体行动结合起来。
比如一棵树，重要的是怎样长成材；一所房子，重要的是怎样盖得结实、耐用。
这是实事求是的态度。
我比较感兴趣的是人应当怎样生活；活着，怎样使社会变得更合理，仅仅停留在对过去的悲叹不能使今天的祖国富强起来……
那个鼻音很重的男声说：“可是，我却不知为什么总是觉得孤独、平淡，我常常听到从自己的灵魂中发出的同外界不协调的声音、这恐怕是世界范围的‘时代病’吧？谁能回答出‘生活的意义是什么？’我看就是伟人也未必……”
他们全都轻轻地、友好地笑起来。
“我认为，回答这个问题也不那么难，重要的首先是去感受生活。”
曾储税，“这既不是说教也不是空话，而是一个平凡的真理。
为什么在大致相同的经历和环境中，人们对生活会有完全不同的体验呢？可见生活的平淡与否在很大程度上取决于人们自己本身的激情和感受。
我一直这样觉得，只有在生活的深处，在对正义和真理的追求中，我们才会发现真实、善良和美……”
“好极了！”
那尖尖的嗓音叫起来，他不知用什么东西□□地敲着茶杯，“曾储高见：我举手赞成！”
“你们又离题了！”
一个严肃的女声抱怨说，“每次讨论经济问题，总要扯到思想呀、政治上去，好像不谈人生就活不下去了……”
“那当然啦。”
一个人插言，“伟大的哲学家苏格拉底说过：未经思索的生活是不值得过的。”
“言归正传吧。
说到经济问题，我最近倒有一个新的想法。”
又一个声音急促地说，快得好像会计在拨弄算盘，“我认为最好的办法是应该统统种西瓜，当年种，当年吃光！
再不要像前些年那样去种什么核桃树、柚子树，多少年果实也到不了嘴。
高积累低效率，人民获利少，需求脱节……”
“也不能全种西瓜。”
曾储反驳说：“都这样干，那就谁也吃不着核桃和柚子了。
我是主张既要种西瓜，又要种核桃的，只是希望核桃长得快些，让我在世时也能吃到，哪怕是它第一年结的果实……”
“上次你写的那篇《对我国经济发展的几点建议》的文章中谈到中国搞现代化的几方面弱点和优势，我觉得很有道理。
你能不能把优势部分着重谈谈。”
有人发问。
“简单说，是这样。
我们这个民族和其它东方国家一样，比较注重群体发展，讲究伦理道德。
这是东方文明中值得保存的财富。
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