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年前后，古老而神秘的印度哲学迈入了它辉煌灿烂的古典时代。
在这段漫长岁月里，婆罗门教如同一棵枝繁叶茂的大树，历经风雨洗礼后茁壮成长，并孕育出众多哲学流派。
这些流派犹如繁星般璀璨夺目，其中最为耀眼的当属数论派、瑜伽派、胜论派、正理派、弥曼差派以及吠檀多派。
它们以古老的吠陀经典为信仰基石，彼此相互影响又各具特色，共同构建起一个庞大而深邃的哲学体系，世人称之为"
婆罗门正统派"
或"
六派哲学"
。
在"
六派哲学"
的世界里，"
梵"
被视为宇宙万物的创造者与主宰者。
这种观念深深扎根于他们的心中，成为其理论基石之一。
哲学家们坚信通过对"
梵"
的深入理解与领悟，可以实现"
梵我合一"
的境界——即个体灵魂与至高无上的"
梵"
融为一体。
这种对"
梵"
的崇拜以及对"
梵我合一"
的追求，无疑反映出一种典型的唯心主义哲学思想。
它强调精神层面的探索与超越，将物质世界视为虚幻不实之物。
在这样的理念引导下，人们试图摆脱世俗纷扰困扰，寻求内心宁静与解脱。
与此同时，在古老的印度土地上，哲学的火花如夜空中闪烁的繁星般璀璨夺目。
然而，正是在这片充满智慧光芒的领域里，诞生了一些对婆罗门教六派哲学提出批判甚至反对声音的思潮。
这些勇敢的思考者们以独特的视角审视着世界，并创立出一系列具有怀疑主义和唯物主义倾向的哲学思想体系。
在众多哲学流派之中，最为引人注目的当属遮卢波迦的唯物主义哲学。
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