，这表明即便他再次开庭，其审判结果可能也是一样。
然而他也深知，如果此事久拖不决，教会分毫不让，民众对教会的愤怒日积月累，湖绅们的和平集会，可能就会以杀教士、毁教堂的惨案收场---这在晚清本是屡见不鲜的。
在原被告双方的委托下，柔克义表示他将“秉公调停，两不偏袒”
。
柔也通过外务部要求浙江官员安抚湖州民众，“勿过于激切致有暴动”
，另一方面也力劝韩明德暂时停工，局势暂时缓和。
1907年3月29日，柔克义做出裁决，要求教会退还圣庙东西两旁之土地共计8亩左右，退还许鼎霖合同时交付的1000两规元，但在圣庙之西应当保留一条二十英寸宽的公路，使教会能从其东南门，直通府学前面之官道。
柔克义误以为韩明德所占之地只在围墙以外，故只是将圣庙两旁之地归还，其本人也未亲自履勘，仅派使馆副翻译前往湖州了解情况。
对湖绅而言，这一结果比许鼎霖合同还不如，更难以承认。
裁决出台后，韩明德即在圣庙之西兴工筑路，愈动公愤。
1907年4月，基督教入华百年纪念大会在上海召开，南监理会会督韦理生（A.W.Wilso
）也前往出席。
湖绅抓住机会，请张增熙为代表赴上海向南监理会高层详细陈述此案。
随后韦理生派蓝华德为全权代表，与柏乐文（WilliamHecto
Pa
k）同赴湖州与士绅进行谈判。
蓝柏二人与湖绅代表亲赴海岛地界履堪、丈量。
时值大雨，众人跋涉于泥泞之中，不辞辛苦，至此蓝华德方知韩明德占地之真相。
随后双方磋商两日夜之久，终于达成协议（以下简称蓝华德合同）。
合同规定，以学宫之西的天宁寺东南墙角为起点，向北作一长290英寸的直线，自线北端折而向西直至东墙的长方形区域，尽归府学；在靠近天宁寺墙东的之直线上，湖绅情让一条宽二十英尺之马路为公用，以便教会地产之东南门在迁移至靠经天宁寺东北角的地方后，能够出入方便。
此次索回的土地比许鼎霖合同的二十亩之数还要多，先前“赠与”
教会的一千两规元亦被索回，湖绅只需支付500鹰洋作为教会拆除建筑之补偿，并退还教会原先的400元地价。
刘安江等湖绅还认为该合同条款用语非常得体，显示出了双方的平等和善意，蓝、柏二人对此结果也甚为满意。
然而教会内部对此合同并未达成一致。
许鼎霖合同谈判中韩明德尚且作为代表之一出席，而潜园谈判中，当初在湖州购地的三位当事人韩明德、潘慎文和衡特立（J.H.He
d
y）都未能参与。
韩明德认为：我乃是法人。
教会越过我直接与湖绅议定合同，乃是不合法之事，违背了当事人的宗旨。
而且，这个结果事实上将让湖州人认为我是不道德的，完全将湖州民教不和的责任完全指向了我我不能接受。
合同议定后，刘安江道：我们界限上构筑围墙，以防到时有口难辨，说不清楚。
可衡特立和韩明德坚决不同意。
认为：这是不法之事。
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