西方今天的泛自由化就是这么来的，现在甚至衍伸出了毒*品自由化这种思潮，这个烂摊子就连政客自己都收拾不了。
这种亏咱们也吃过。”
高格立打了个愣瞪问：“咱们也吃过？”
陈戒点点头说：“就拿被五四精神骂惨了的儒家文化来说，儒家文化也有他的两面性，既有忠恕之道也有直谏之道，但当这种文化被统治阶层看重，直谏之道就被逐渐阉割掉了，这样好管理。”
“当历史进入少数族裔统治多数族裔的朝代，就连仅剩的忠恕之道都被彻底极端化成了奴性教育，然后五四运动一起来，儒家文化就被彻底否定掉了，其实不是老夫子的教育有问题，是统治阶层出于个人利益异化了这种文化。”
“其实有句话我一直想问。”
高格立说，“你为什么总爱研究这些问题？”
“你以后就会明白，人跟树一样，想要茁壮成长总要先找到自己的根，别人为什么研究历史我不知道，我研究历史的目的只是为了避免出现身份认同障碍，把自己的根找到了，人更容易自信些，活得也更踏实。”
“身份认同障碍？这又是什么鬼？”
这已经不是高格立第一次从陈戒嘴里听到新名词了。
“身份认同障碍是一种归属感方面的心理问题，而所有的心理问题无一例外都会产生精神层面的内耗。
我爸说人想活得坦然没那么容易，得先把各个层面的内耗弥合，人才更容易迸发出活力。”
“好吧。”
高格立不打算刨根问底，他举起手里的快乐水摇晃着，“你有你的活力，我有我的活力。”
……
……
又过了几天，高格立终于把班级通讯录的样张做了出来，经过数次尝试，他终于把通讯录的体积压缩到了一张名片大小，这样做就能极大控制塑封时的成本。
“你这速度也太慢了，现在才好。”
冯诗楠拿着样张打量着。
高格立回道：“你总得先让我把期中考试准备完吧？我可没有陈戒那种脑子，复习是要花时间的。
再说了，你的预算本就不多，我也是改良了好多次才把通讯录打在名片大小的纸上的。”
“所有人的联系方式全打在正面字太小，看不清，所以我们在反面也打了一部分，怎么让打印机把正反两面的表格对齐也是个技术活，花了我们不少时间呢。”
陈戒在一旁帮腔道，这个方案也有他的功劳。
“好吧，看在你动了这么多脑筋的份上，就不跟你计较了。”
冯诗楠把样张还给高格立，“成品什么时候给我？”
高格立把手一伸说道：“本店暂不支持货到付款，先结账，后拿货。”
冯诗楠看着他的奸商嘴脸总是不太放心，便说：“我觉得还是一手交货，一手交钱的好。
今天放学我跟你们一起去做塑封。”
“用人不疑疑人不用，姐，你这明摆着信不过我啊！”
高格立不满道。
冯诗楠白了他一眼道：“若想人不知除非己莫为，你小学那点儿事自己忘啦？我都不希说你。”
“哦？”
陈戒一听有故事，立马来了兴趣，“快说说，高格立有啥前科。”
“过去的事都过去的了，不带翻旧账的！”
高格立抗议道。
冯诗楠瞅了他一眼，说道：“我们班那会儿有个跳蚤市场，当时时兴等价换书，大家都是拿正版书交换，就他一个不知道从哪淘换出那么多盗版书，厚着脸皮去换别人的正版。
结果让我们同学家长发现找到他爸，可让他爸打了一顿。”
冯诗楠顿了顿，看着高格立笑道：“忘啦？”
“没看出来……”
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