和“劳动的剩余价值”
上去。
好在杜桑德更新的足够勤快。
这一方面是因为洛琳等人的催更来的太过猛烈，另一方面也是杜桑德在试图尽快多写一点——他要趁自己还没有彻底忘记之前，赶紧把这些内容记录下来。
长达两个多月的更新之后，杜桑德的更新内容基本已经足够凑出一个“杜桑德主义”
的大体框架了。
杜桑德主义之中，“平等”
和“公正”
是最核心的两個概念。
在杜桑德的理论中，帝国皇室和特权阶级首先违背了“平等”
价值，他们通过法律或者暴力为自己攫取到了高于其他人的地位和待遇。
而后利用这些不平的地位和待遇，侵犯了其他社会个体的“公正”
。
他们付出了更少的成本，获取了更多的资源。
杜桑德主义反对这样的特权阶级，同时也反对任何情况下，利用自己的社会地位和其他手段，侵犯其他社会个体的行径。
这样的主张当然会受到贫民和自由民们的欢迎。
但教会和其他高等知识分子对于这样的主张并不太感冒。
纽萨尔的其他贵族们压根没有任何动静，不过用脚后跟想也知道——他们肯定对此极其不满。
埃斯科瓦尔的方案让杜桑德看到了一个机会——把那些对自己主张并不怎么感冒的教职人员争取过来的机会。
于是，杜桑德非常“机智”
的在埃斯科瓦尔的方案下面又加了一行字。
“让古铁雷斯选取他认为合适的人选，并由这些人员向教师们讲解解放神学的相关内容。”
既然要教，那不如多教一点。
反正这些职业教师以后也得向学生们讲授一些解放神学的知识。
杜桑德坚持认为，只要是能够动摇帝国统治，让人们认清帝国反动本质的内容，那就应该尽快传授给尽可能多的人们。
让纽萨尔成为一个“合格”
的反叛力量，仍然有很长的道路需要走。
至少，要先把所有人的思想都统一起来。
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