一听有典籍，足利义教顿时精神一震，内心轻松了一些，当即道：“多谢。”
足利义教入住鸿胪寺，而朝鲜国王也早已抵达，就住在不远，只是倭国和朝鲜国彼此之间历来不和睦，倒也没有什么交往。
足利义教几乎每日都命随行的武士外出，搜集情报，采买书籍。
不几日，张安世果然命人带来了几本书经。
其实这些时日，新政的成果，足利义教早已熟谙于心。
只是，对于足利义教人等而言，那一个个蒸汽火车，亦或者是无数的作坊，实在超出了他的理解范畴。
幸好总有东西，是在他的理解范畴之内的。
譬如……《新学概览》、《理学本质》等等典籍，他能看懂。
不但能看懂，而且看的很透彻。
简直就是手把手的教授你学习新政，他毕竟学习了多年的儒学，对于儒学了如指掌。
而能看得懂儒学典籍的，那么这新学的典籍，自然也就能触类旁通！
因为，这新学的典籍，本身就是跟儒学反着来的，你拿儒学反着去读，这新学也就大抵能读通了。
整个使节团，上至足利义教，下至随扈的武士，现在几乎人人捧着这些新学典籍，如饥似渴的诵读。
毕竟，在巨大的震撼过后，人的内心是脆弱的，当现实世界推翻掉了你过往的认知，这就好像溺水之人，首先要抓的就是救命稻草。
更何况在这个时代，倭人本就以学习和借鉴天朝为荣，这倒不似天朝这般，总还想着端着天朝上国的架子。
这些所谓的新学典籍，几乎都是当初的大儒所作。
儒家随着新政的冲击，开始越发的摇摇欲坠之后，在面对直隶新政所带来的巨大冲击，已经开始有越来越多的大儒，不得不承认，这新政的巨大效益。
正因如此，所以不少的大儒，在经过了反思之后，开始提取新政之中的一些观点，而后开始著书立说。
随着大量的大儒，开始信奉新学，一套新的理论体系，也渐渐诞生。
这些大儒，原本就有极深厚的功底，他们能从早已被人看烂的四书五经之中，哪怕是从一个个字眼里，就衍生出一套理论，著出一部宏论，其理论功底之深，可见一斑。
现如今，开始对儒学的反思，以及对新学的著书立说，更是不在话下，许多书籍，连张安世看了，都不禁眼睛一亮，颇有几分，原来竟是这样，很有一番醐醍灌顶之感。
又过十数日，太子于崇文殿召朝鲜国王以及倭国征夷大将军足利义教觐见。
张安世作为前导，进入了午门，足利义教尾随其后。
此时的足利义教，早已是焕然一新，他忍不住上前对张安世道：“宋王殿下……新学……我已知悉了。”
“哦？”
张安世特意摆出一副惊异之色，道：“竟这样的快。”
足利义教似乎完全看不出张安世的夸张，显得不无得意，随即道：“此等浩瀚的学问，我奋力学习，不过初窥门径而已，可即便如此，也受益匪浅，今日方知，世间竟有如此真知，倘我日本以奉此学为圭臬，推行新政，或可受益无穷。”
张安世道：“那我考考你罢，这新学的本质在什么？”
足利义教立即道：“在反思，在反抗，儒学禁锢人过久，所以非要大破大立不可，非如此，不可破茧而出。”
张安世又道：“那么如何破茧而出呢？”
足利义教道：“在于精神。”
张安世道：“是何精神？”
“先欲立志，其次需不畏险阻，先行废儒，再次便是实干之精神，宋王殿下，我现在就很有精神。”
张安世见他神采奕奕，果然很有精神。
张安世有时候不得不佩服，大明的那些大儒，他们怎么说都有理，朝廷推行理学的时候，他们著书立说，一个个阐述自己的观点，将这理学的学说，弄的滴水不漏，毫无破绽。
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