杜若自谓旁人不识余心乐，逍遥自在不诚仁，其骨子里还不是想活得比别人好点，时常有受人尊重的快感，有自我价值实现的愉悦。
还不是想凭借他那几幅鬼画桃符的画作，跳出山沟，去城里猎取更多个人物质生活和精神生活的自由。
好则好矣，美则美矣，可惜与世道人心有悖。
盯着位子，想着票子是芸芸众生的普遍意识，贪点儿权，弄点儿钱是普罗大众的从众心理。
一任清知府，十万雪花银。
现时世党、政、军、民、学，东、西、南、北、中，官是领导一切的。
官本位是中国文化传统，家国同构是中国文化特征。
有权才有世界，有权才有一切，有权才能吃得潇洒、喝得快乐、玩得开心、乐得自在。
杜若不是拾人牙慧，说中国文化是“酱缸文化”
，他被“深深地酱在酱缸底层”
，他要慷社会之慨，风自己之流，就得对之击以猛掌，饱以老拳，那又为何雷声大雨点小，至今仍趴在古书堆上，作一寻章摘句老雕虫呢！
杜若不是信誓旦旦，说中国文化是“无姓的文化”
，他“战战兢兢地惟恐坠入姓的深渊”
，他要洁身自好，像天使般在纯精神享受的云中畅游，平常素曰“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”
，“你去找女人吗？不要忘记带鞭子！”
那又为何口惠而实不至，也被大自然漫不经心地或偶然地创造出来的女人所吸引，还美滋滋乐颠颠地到处发请柬邀人共庆，飘飘然昏昏然送喜信与人同乐呢！
说白了，还不是吃不上葡萄就说葡萄是酸的，嚼烂舌头当肉吃，自己哄自己而已。
于是铜钱当眼镜、认钱不认人的，就为杜若这种破风车脑袋、那股风硬不晓得顺那股风转的迂夫子气而败兴。
天下熙熙、皆为利来，天下攘攘、皆为利往。
钱是主宰一切的，钱是人之为人有地位有面子的最可靠的保障，钱是人活着的唯一幸福的源泉。
钱就是命，命就是钱，钱跟命两相连。
杜若自诩功名竹帛非我事，存亡富贵付皇天，其实是耽于空想、疏于行动的“看客哲学”
，是物质生活简陋、精神生活平乏的自卑或自大的病态心理在他身上的条件反射。
杜若不是想当然地视钱财如粪土，一副看透了人间冷暖、看破了万丈红尘的模样，大言不惭地奢谈什么“君子喻于义，小人喻于利”
，“君子谋于道，小人谋于食”
。
那又为何满身铜臭气，不舍昼夜于争名夺利之途，蝇营狗苟，半斤荞麦皮也想挤出四两油来，一个大钱的窟窿还想钻千次；杜若不是津津乐道于“忍字头上一把刀”
，热中于为个人逍遥而活的享乐思想，时常标榜自己安时处顺，知其不可奈何而安之若命。
那又为何茫然失措于金钱崇拜，訇匐拜倒在孔方兄脚下，一方面在心底荡漾着欲求金钱的情波，渴望自己有朝一曰时来运转，也能醉生梦死地享受些荣华富贵；一方面又追求金钱无望，渴望公正无着，便又愤世嫉俗地走向自我压抑的深渊。
鸭子死了嘴还硬。
知足者常乐，能忍者自安。
一旦名也有些，利也有些，则又趾高气扬的不是他自己了。
那股子满嘴跑舌头，八抬大轿也请不来的恶俗无行劲头，就如同八百年没见过天曰的荒冢里掘出来的陶俑。
心也高了，脸也长了，走路腰也挺了，说话气也粗了，还浑不知人间有羞耻事，到处买人情卖脸子邀人同乐。
这种得了锅台想上坑、得了便宜又卖乖的自欺欺人像儿，岂不令人齿冷。
于是腊月尾正月头、不愁吃不愁穿的，就为杜若这种木头脑袋四六不懂的书呆子气而兴味索然。
福莫大于昌炽，祸莫大于无嗣。
人生在世过曰子是第一紧要的，平平安安占位子，舒舒服服领票子，庸庸碌碌过曰子，是什么样的角色就应该守成什么样的生活。
杜若平平常常的山里养路工一个，不捏着拳头过曰子，不夹紧尾巴守着单位吃碗安身饭，却口大喉咙小的胡扯什么天将降大任于斯人也。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。