今天翻翻《艳阳天》、《金光大道》，浩然的艺术才华仍在熠熠闪烁，这是无法否认的事实。
有的学者反感样板戏，其实样板戏也自有它们怡人的风采，这些学者一听就掩耳，那心里暗示的是腻味头痛反感“文革”
这场伤情事。
姚雪垠的《李自成》怎样？历史题材的文艺作品受“阶级说”
的影响相对较少，《李自成》的前两卷我看仍是旷世绝唱，但后来几成“阶级歌颂”
，“高、大、全”
地表述这个农民领袖，创作的思路就受到了极大的制约。
这些才华横溢的作家为什么没有写出惊天动地的作品？一则是“应人”
之作，服务的对象狭小，心胸目光都不能开阔；二则是“应时”
之作，“时过”
自然“境迁”
。
从这个角度看，真个是“求仁得仁又何怨”
！
同文学艺术与生俱来的文艺评论怎样？著名文艺评论家孙荪曾有过一个生动的比喻：“作家好比是木头，评论家则是木耳。”
我以为孙荪的这一断语说得太理想化，太善良了。
若说“评论家应该是木耳”
，似乎更贴切一些。
因为事实上，木头不仅生木耳，还会生蘑菇，生野草，生苔藓……向木头上钉钉子，用斧子劈它成柴，锯成锯末……可以说都叫“评论”
。
生木耳，是于人有益，可以做美味进食，营养作用颇多，但用刀、斧、锯这类利器去评论，得到的是什么？木头畏惧斧加之，就会一律按照预先允许的“规范”
去生长，这样去要求“百花齐放，百家争鸣”
，花儿长出去前先就要想：我不依“政治标准”
长出去是什么花？恐怕狗尾巴草也不是！
谁愿意辛辛苦苦爬格子滋长出“毒草”
呢？
文学艺术，它的功能绝不仅仅是“歌颂”
和“暴露”
，它还有“告诉”
“讽刺”
“调侃”
“和息”
“要求”
“给予”
……诸多中性的心理作用。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。