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第27章 与始皇论儒墨道(第2页)

若能做到,都将天下大同!”

儒家、墨家、道家治国理念各有差别,但以最终想要达到的目标看,都是天下大同,乌托邦式的美好世界。

但人怎么可能没欲望,怎么可能没私心?

因此诸子想出的治国思想虽好,却不切实际,至少不切于大秦现在的实际。

儒家后来能被汉武选中,是已经改造过了自己。

听完李念对儒、墨、道三家的分析,嬴政道:“法家不适合治理大秦,也和儒、墨、道三者是一样原因?”

李念道:“后世有一个众所周知的知识,‘世间万物皆在运动之中’,也可理解为‘世间万物皆在变化之中’。

敢问大王,商比于夏如何,周比于商如何,六国比于周如何,我大秦又比于六国如何?”

嬴政没回答这个问题,而是道:“你之意是事物在不断变化,大秦也在变,法家已经不适合如今的大秦?”

李念点头:“在某一段时间内,法家适于大秦,所以使得大秦实力飞速提升,一举超越六国,但如今的大秦已和当年境况不同了。”

“当年,大秦国力低微,于诸国中并不强大,如不以商君变法,将国亡。

可如今,六国已灭,天下归一,九州之内再无大秦敌手,还能像天下一统前,用法家之法治理大秦吗?”

“大王现今已不是秦王,而是天下之主,在思考治理天下之策时,不能再和以往一样,要着眼于整个天下,原来的六国之民,如今也是大秦之民。”

朱元璋也遇到过类似问题——南北榜案,但老朱处理得很好,他很明白自己是天下之主,而不是北方皇帝或者南方皇帝。

嬴政心猛地一震,哪怕他现在已经想到,可被李念指出,还是有种振聋发聩之感。

‘是啊,寡人已不只是秦王,更是天下之主,法家能治大秦,未必治得了整个天下,如今的大秦和先祖任用商君时的大秦,已经不一样了。

本来的历史上没有李念,寡人是不是未能想通这点,才为大秦覆灭埋下祸根?’

嬴政心中自问,若李念知道,定会告诉他:在历史上,始皇您意识到了自己是天下之主,所以才“书同文、车同轨、行同伦”

,只是您没意识到过去的法家已经不适合现在的大秦,还在以法家治理大秦那套用在整个天下身上,不仅让秦人受不了了,六国人更受不了。

后世常有人将法家和依法治国划上等号,实则两者有很大不同,法家是专为君王服务,对百姓相当严苛残酷。

法家驭民五术,愚民、疲民、辱民、弱民与贫民,削弱百姓的力量以稳固君王统治。

这不仅是《商君书》的思想,《韩非子》中也有此类思想。

始皇会施行“焚书坑儒”

,李斯功不可没,其正是以法家思想劝说始皇焚书,李斯乃法家之人!

在过去百多年里,秦人还能忍受法家的治理,但如今一统天下了,还用法家进行高压统治,即使是根铁弦,也有崩断的时刻,而六国的百姓以往没被如此对待过,更易滋生不满。

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