虽然已经意识到汉儒体系的崩溃，但孔颖达苦思良久，却无论如何也弥合不了这巨大的缺陷——如果汉儒宣扬的“受命于天”
、“五德轮始”
真的不复存在，那又如何维护天子的权威？如果神明虚无缥缈，又怎么震慑奸佞，维护最基本的伦理？
而今，而今这答案便来了！
——既然天命已然虚无，既然“受命于天”
不再令众人信服，那么便“受命于民”
！
将这恍惚不可理喻的神明“天意”
，更换为脚踏实地的“民意”
！
是了，这就是天音所说的“走向人间”
！
但这又该如何做到？！
仅仅目标明确，还不足以指明方向。
孔颖达只觉抓心挠肝，好奇迷惑不可忍耐，干脆膝行向前，匍匐于地，就近等候天音的启示。
·
【如果我们能翻开一部编年体的史书，那么可以相当惊讶的发现，贞观以前与贞观朝简直是两个画风。
贞观之前，朝堂上充塞的是一种近乎癫狂的迷信风气，皇帝们关心的是祥瑞、灾异、预言，以及各种各样神神叨叨的理论。
他们崇信佛教，崇信道教，崇信巫术，日以继夜的谄媚神灵。
就连隋文帝这种较为英明的君主，都曾公然与大臣议论自己老婆得道解脱，飞升天界的种种异相！
——你们玩的难道是修真模拟器吗？
这种癫狂、妖异、神经质一样的朝堂实在不可理理喻。
就连司马光这种见惯世面的人物，在魏晋至隋朝的历史中也反复吐槽咒骂，大概是实在忍受不了诸位菩萨皇帝罗汉皇帝道士皇帝神棍皇帝的疯癫狂躁。
这种咒骂频频爆发，直到最后彻底麻木，提都不愿意提及。
——那么，我们熟悉的、习以为常的，那种实用而理性，冷静而注重民生，切切以家国为念的朝廷，诞生于何时呢？
没错，正是贞观。
正是贞观朝的君臣们通力合作，塑造了华夏文明理念中“正常”
的朝廷。
在数百年的疯狂迷信之后，君臣们终于不再关心什么祥云彩光五色灵芝，不再议论什么谶纬妖异，一切玄学、怪异、难以理喻的神秘主义都退出了朝堂之外；他们所念兹在兹，反复提及的，只有一个“民”
！
每每读到此处，你都能从资治通鉴中读出司马光的如释重负：
“卧槽，终于正常了！”
】
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