也知道，历史课上讲过:“烹肉煮肉的。”
聂九罗说:“行了，知道你水平在哪了，我从头讲吧，会讲得尽量详细。
你问的四个问题，我都会讲到。
不许录音，我讲的时候，你听就行，尽量克制，没必要就别说话，除非我问你话。
讲完之后，我会给你留时间、酌情回答一些可以回答的问题。
要讲的内容不少，难免口干，记得给我倒茶。”
说完，把杯中残酒饮了。
炎拓很配合，拎起茶壶，给她倒上第一杯茶。
女女女上古的时候呢，人一般是不旅游的，一来没那么多交通工具，二来虎狼满路，出外风险也大，多数都是在自己住的地方附近过一辈子，所以对别处的事情，完全不知道，就好比一个南方部落的人，从来没见过“雪”
，而一个常年居住旱区、靠溪涧露水生活的人，也不可能想象到世界上还有江河瀚海、水里还有能食人的大鱼。
但是，当王就不一样了，能当王的人，不能不了解自己的疆域领土、以及各地的风土人情。
尧舜禹禅让，不是说找到继承人之后把王位交给他就完了的，找到了，还得培养他、锻炼他、一样样事的考察他。
《史记》里记载“帝舜荐禹于天，为嗣。
十七年而帝舜崩”
，就是说舜立禹为继承人后，至少考察了他十七年，交给他各种各样的工作，做好了，才有资格继续当继承人，几次做不好，说换掉也就换掉了。
所以治水，也只是帝舜交到大禹手上的一项重要工作而已。
十七年里，大禹不止治水，还循行九州、考察民情。
他当上王之后，令九州贡献青铜，铸了九个大鼎，这九个鼎，就不是用来烹肉煮肉的了，属于礼器。
一个鼎象征一个州，也可以说这鼎就是地方志，大禹命人把自己循行各州时见到的当地奇异之处、奇异之物都刻画了上去，《左传》里也认为，鼎上刻的图画是地方地图，以及只有当地才出产的妖异之兽。
你可以把它想成是旅游手册，即便你从没去过，翻翻手册，也能知道当地有什么名胜、特产、猛兽。
大未素不许录音，只能上手记了。
炎拓的手机备忘录一直开着，听到这儿，他键入“鼎书”
两个字。
那种民智闭塞的年代，有这样的“鼎书”
还是挺必要的。
他想起华嫂子口称“雨大爷”
时拜的小青铜鼎，难道说“雨大爷”
其实是“禹大爷”
，大禹?
聂九罗喝了口茶，又夹了几样卤味吃了，才又继续:“再问你个问题，各地的土壤都是一样的吗?”
炎拓想了想:“不一样吧，矿物质不同，肥力也不同。”
“颜色呢?”
“颜色也不一样，我记得东北叫黑土地，陕北叫黄土高坡，南方是红土?”
大素大大禹划分的九州，跟现在的行政区划当然不一样，有一本书叫《禹贡》，传说是大禹写的，记录了各地的地形、土壤、物产，当然，现在又有学者考证说不是他写的不管是不是吧，反正大禹根据各地的不同情况制定过进献贡物的标准。
简单点说就是，不能一刀切。
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