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第二百八十六章 涤濯神魂醒幽怀舒以畅(第1页)

随着这一声,心火周围虚影凝实,成就魂影。

这魂,已不再是生魂,而是神魂。

神魂的名字里有个“神”

字,而成就了神魂后,也算是能与神祇抗衡,堪比七品神灵,但却不是这个名字的实质。

这个神,指的是心神。

心中之神,是人的思维、念头、思想。

前朝韩子曾有过一句“涤濯神魂醒,幽怀舒以畅”

,单从字面来看,似乎是在说一个人的心神被洗涤之后,就能身心舒畅,但这句话在修行上却有着引申含义。

涤濯心中神的,不是凡水,同样也是人念,是一个人的前行之道,性修称为“道心”

,命修谓之“拳意”

,儒家则称之为“文心”

而且,这种洗涤内心的说法,并非只有这三家,如道家的逍遥子,在《人世间》一篇中,也曾说过“唯道集虚,虚者心斋也”

,这里的“斋”

的含义,就是清心,让内心清虚宁静。

洗涤之后的心中,却也需要有物填充,也就是道心拳意。

有了道心,就是有了目标,才能前行,若是心中迷茫,自然徘徊不定,而一旦确立路标,则疑虑尽去,方能“舒以畅”

此刻,在邱言的魂中,一个念头就越发强烈——

“求知!”

他的这具分身,本就是为了体会人道而入世,这道心自然与此有关,却又不局限于此。

“有根方生,无根便死,我这分身入世,有着缘由,因而才有意义,如今神魂既成,也算是有了雏形。

日后不断充实,才能真正让根凝实。”

这么一想,神魂彻底的凝聚下来,道心藏于其中,心火坐镇中央,魂中洞也融入火中,浑然一体。

“归一境,成了!”

至此,邱言在修行之道上,踏出了关键的一步。

迈进了修士第三境,堪比神灵。

神魂一成,不只是不再受限于阳光,而且能直接消耗心火,以肉身施展咒术、道术,或者建立幻境,不必再刻意出窍。

另一方面,道术等手段虽受心火约束,可邱言有神灵本尊的香火心念补充。

却是占了个便宜,不过,却也不能太过暴露,以免带来不必要的麻烦。

而后。

神魂抬手掐印,收拢四周的文思痕迹。

只是一瞬,种种痕迹就迅速归来,只是房间里面。

却因为刚才的因果牵引和文思呼啸,乱成一团,仿佛有狂风过境一样。

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