周赫煊笑道，“旧文化不一定都是糟粕，《小说月报》还在整理国故呢。
仁义礼智信，这些需要丢掉吗？《周易》中的天地人和思想，甚至都融入牌九、麻将了。
我们平时用的筷子，也讲究天人合一，难道大家都舍弃了去用西餐刀叉？”
丁玲急道：“周先生你到底想说什么？”
周赫煊道：“我想说的是，中国作家写小说的根基在汉字，每个汉字都汇集了中华民族的思想智慧。
文学形式上我们可以学习西方，但文化内核为什么不能保持民族性呢？中国有太多的创作题材，那是一个大宝库，随便翻出来都能推陈出新。”
丁玲和胡也频还在思索，沈从文却突然高兴大叫：“我明白了，我明白了！”
“你明白什么了？”
胡也频问。
沈从文举一反三道：“周先生的意思是说，文学具有民族性，思想上要进步，但表现形式却可以循旧。
我们从小所接触传统文化，是完全可以拿来用的，包括那些民间传说、神话故事。
这样既有利于表达，也方便读者接受。
我知道自己该走哪条路了，我从小生长于湘西，那里才是我的精神家园。
我为什么要模仿别人？我可以写自己熟悉的故事啊！”
好嘛，这悟性，周赫煊彻底服了。
难怪沈从文这个兵痞混混，只在北大旁听几天课，就能成长为一代文学巨匠。
胡也频和丁玲夫妇，虽然没有被周赫煊这番理论说服，但也觉得很有道理，现在流行的“乡土文学”
，不就植根于传统文化土壤吗？
“我那本《神女》，其实就是借助中国传统鬼神之说，构筑出一个虚幻而又真实的世界。
它魔幻而又现实，我把它叫做魔幻现实主义，”
周赫煊不无自嘲的哈哈笑道，“这也算开宗立派了吧。”
“魔幻现实主义，很有意思的名字。”
丁玲不禁莞尔。
周赫煊又问起三人的近况，在得知他们专职创作后，立即发出邀请，希望他们能去天津帮忙办报纸。
丁玲和胡也频婉言拒绝，二人有很多朋友都在北平，暂时没有去天津的打算。
沈从文却说要考虑考虑，他想跟着周赫煊多学些东西，同时也想找个正经稳定的工作。
……
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。