当然，2162贯700文应该是粗略估算，还极有可能是很久以前估算的，并不准确，实际收入应该比这高，甚至家主要是不当人一点，各种横征暴敛，应该能从农民嘴里抠出来更多。
那要是换成“石高制”
的话，2162贯文，从《太阁2》这个游戏里的数据来看，大概能有2500到3000石？
也不是很高，和那些动辄几十万石的大名没法比，大概是个当地豪族？
不过，家名是前田……
难道是未来的“加贺百万石”
前田利家？
“猴与犬”
里面的犬？
原野马上追问道：“这位前田大人的全名是什么？”
“是前田藏人利春大人。”
弥生还真知道，大概是直系领主的原因。
原野又沉吟起来，前田藏人利春？
是了，这时候曰本人是有通名的，名字格式是“家名+通名+名”
，再往前是“氏+姓+家名+通名+名”
，不像现代曰本人通常采用“苗字+名”
那么简化。
其中氏是表示血脉之始，或源自地名，如苏我、出云、名张、葛城；或源自渡来人，如秦、汉、宋、高句丽、岁、韩；或源自职业，如服部、中臣、鸟饲；或来自曰本天皇赐予，如源、平、藤原、橘。
姓则是为了区分身份高低，一般由朝廷赐予，从最开始的古姓，如真人、公、大臣、县主、佐、村主等等，慢慢演化为统一的“八色姓”
，身份由高到低为：真人（曰本皇族专用）、朝臣、宿祢、忌寸、道师、臣、连、稻置。
但随着源氏、平氏、藤原氏、橘氏的姓均为朝臣后，姓在曰本渐渐失去了区分身份高低的作用，也就废弃了，到了室町时代除非祭祖敬神之类礼仪性场合，日常生活中已经没人再会使用。
家名则通常来自家宅所在地。
在平安时代，作为摄关的藤原氏权势达到顶峰，从朝廷到地方官吏，尽皆来自藤原氏，一眼望去，贵人们一水的藤原，平安京大街上叫一声藤原大人，最少也得有二十个人应声。
所以，为了彼此区分，他们开始以府邸所在地来互相称呼，比如一条，意思就是平安京第一大街。
如果府邸所在地变更，称呼也会随之变更，再加上平安时代的婚姻制度受中国影响，从“访妻婚（丈夫和妻子儿女不住在一起，丈夫定期去妻子家XXOO）”
转为“妻取婚（丈夫立宅建屋将妻子娶回来，夫妻子女共中生活）”
，父子之间因府邸而来的称呼自然就相同，慢慢转变为“家名”
，代代相传。
比如这位前田藏人利春，在古代日语中，前田和新田同义，极有可能他的祖先因某种原因来到尾张国，开拓出一片新田并筑起城邑，便满怀喜悦的将当地命名为“前田”
，他的家名自然也就是“前田”
，从此代代流传。
现在住在荒子城仍以前田为家名，应该是“前田邑（城）”
因故废城，移居后没改家名。
至于通名和名，分别是用来供他人称呼和自称的，这一点和华夏古代类似。
比如诸葛孔明，姓氏为诸葛（葛氏移居诸城，故以诸葛为姓氏），名亮，字孔明。
那假如你穿越到三国时期，直呼他“诸葛亮”
是十分不礼貌的，需称他为“孔明”
或“诸葛大人”
，只有他自称才能称“亮”
。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。