也许念了签语还是费去猜。
九儿：你这样比来比去，就是比的答法。
先生：而倘使人家问你有没有看见新娘子，你脱头脱脑的答说：“桃花”
。
九儿：九儿懂了，这就是兴的答法了。
先生：你问我是妖吗？我答：赵州大萝卜，并不是我是大萝卜，更不是胡萝卜。
就可以说是桃花开得夭夭，是答在问前。
人家问是为了要晓得，答了却使你更糊涂，是一片春阳的胡涂么？
九儿：哈哈，真有意思！
那你说说这“桃之夭夭”
与“之子于归”
有关系吗？
先生：“桃之天天”
与“之子于归”
也可以说是没有关系。
民谣有先是一声长长的“啊!”
唱得很高很远，而什么字义也没有，光是发声，有一个世界要开始了。
“桃之天天，灼灼其华”
，也等于声的意思，只是已有语义了，可以说是发意。
但发声与发意都不能规定下文的内容，像风吹花开，这就是兴。
它能不规定开花的内容，不是比喻，亦非暗示，本文尚全然是未知，而只是个开始。
与本文不相干的一个开始。
那发声是兴在风，而发意则是兴在于风与花之际，但都不即是说到了花。
九儿：九儿读到有些古诗词的时候也有这样的体会，比如：
更漏子寻流水
寻流水，坐颐和，扰抗尘埃是非。
嗟逝身，悟空心，无人解疑梦。
晨霜薄，卧暖衾，萦梦绕登芳枝。
枕煨人，心气高，烟霞浸海川。
华哥哥家文化博大精深，单说这古诗词就写尽了世间许多只可意会不可言传的感觉。
九儿：先生讲的这些，九儿还要慢慢领会。
先生：华哥哥家的童谣与民歌里就多有像这样的发句。
好文章都要如此。
不但起句，便是写到中间亦随处有看似不相干的句子出来，文章就别有摇曳风姿。
这通于做人的道理，亦通于一切做学问的道理。
若文字与科学皆只是现象的记录，人的生涯都可以被情报学来处理从头到末只是一本言归正传，没有不相干的字句，这样然风景的社会。
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