。
他说：“八，别也。
象分别相背之形。”
写到这里，想必大家应该清楚了“汉八刀”
的“八”
的意思，如若我们将理解为“简古朴拙”
就错了。
它不是数字的意思，甚至同任何数量都毫无关系。
具体来说，“汉八刀”
应该指汉代殓葬玉琀仅在蝉的背部施加工艺的那种。
更严格地说，背腹两面用工的玉蝉，也是“汉八刀”
，因为无论单面和双面，玉蝉的腹背在双眼同敛翅的刻工上都应用了“八分相背法”
，它寓意着亡者同生人的永绝。
可惜，汉八刀已经失传了，这一点不得不说遗憾，但正因为失传了，对汉八刀的断代很有帮助，也正是因为这样，孟子涛一眼就注意到了这对玉蝉。
孟子涛把那对玉蝉拿到手中，马上感觉就有些不对劲，他把玉蝉翻过来细瞧，发现玉蝉的背面排列着整齐的鼓钉纹，而非汉代玉蝉有的汉八刀。
孟子涛仔细观察，玉蝉的背面的眼部、口部，可以看到圆形的弧线，最外缘则略为减地。
因此综合判断可知，此对玉蝉应该原为鼓钉纹玉璧，可能是因为不慎残断，主人不舍得扔掉，所以才重新改制成了如今所见的样子。
就像前文说的那样，这类改制的玉器，其实并不少见，而这一对玉蝉从工艺等方面来看，确实是汉代的工艺。
只不过，由于玉蝉是改制的，并且没有双面工，价值方面要差一些。
另外，这对玉蝉表面还留有沁色，虽说沁色能够增加玉器的美观，但一但过分受沁就有影响了。
在古玉界，早年就有“天残、地残、人残”
的说法，所谓“天残”
，主要是指玉器先天带来的不足与原先加工时就已经存在的瑕疵，瑕不掩瑜，故天残不折价；所谓“地残”
，主要指出土玉器在地下受到土壤中有关成分的侵蚀，而形成的沁色等，前人认为过分受沁影响玉器的美观，故地残折半价；而玉器被人为损坏，则是“人残”
不值钱。
到了现在，由于古玉稀有，有人觉得“地残折半价”
已经跟不上时代了，“地残”
应该也不折价，但以孟子涛的观点来说，古玩的价值还要以美观而论，不能以稀有就诊断一件东西的价值。
孟子涛认为，“地残”
玉器的价值虽然不像先前那样折半价，但也要根据沁色和受损伤的程度来估算价值，美的玉器价钱就高，影响大的当然要折价。
这对玉蝉受沁的程度就比较高，另外，孟子涛还看出这对玉蝉的出土时间应该不长，并且表面也没多少盘过的痕迹，所以肯定就在折价的行列了，他估算了一下，价值应该在六万左右。
由于这对玉蝉是出土不久的生坑器，又是尤民强送过来的，孟子涛对尤民强根本没什么了解，所以这对玉蝉并不在孟子涛考虑的行列，
孟子涛把玉蝉拿放到一边，接着他又仔细观察其它几件玉器。
然而，他却发现，这几件玉器的材质虽然好，但不是改制的玉器，就是有比较严重的“地残”
，甚至有一件“地残”
玉器，经过人为地修饬和掩盖，这样的东西，孟子涛当然不可能接受了。
孟子涛默默地把玉器放回盒子里，推到了尤民强的面前，说道：“尤先生，可能要说声抱歉了，这几件玉器之中并没有我所喜欢的。”
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